隨著台灣政治的轉型，許多過去習以為常的觀念，開始面臨挑戰，例如前幾天，關於孫文先生該不該稱為國父，也引起熱烈討論，至今仍未平息。假設孫先生今天忽然活過來，魂遊台灣，他一定會非常訝異地發現台灣這裡的人怎麼把他稱為「國父」？其實，孫文與台灣的關係極淺。他來過台灣的時間很短，第一次來台灣是在1900年9月28日，他從日本來到台灣，為了籌措惠州起義的革命經費，試圖爭取台灣總督兒玉源太郎的支持，但沒有結果，於11月中旬離開台灣，回到東京，停留台灣約一個半月；第二次路過台灣，時間在1913年的8月初，當時民國已成立，袁世凱專政，引起「二次革命」。
孫文偕同胡漢民離開上海到廣東、福建，經台北到日本；第三次也是路過台灣，時間在1918年5月下旬，孫文在廣州軍政府中受桂系軍人的排擠，因此離開廣東，經汕頭取道台灣、日本，到上海。算一算孫文三次來台灣真正停留的時間不超過兩個月。而且他當年來台灣的時候，心中根本不可能把台灣看成中國的領土，因為當時的台灣早已被清國在馬關條約中永久割讓給日本。所以，我們可以斷定，假設孫文今天醒過來，看到這個當年他只來過一個多月的地方的人，竟然稱他叫「國父」，他一定非常訝異。而且，也只有這個他來過一個多月的地方，是唯一稱他為「國父」的地方，他不知道作何感想？今天，習慣稱孫文為「國父」的人，可能不知道，孫文曾經在1900年的時候，想聯絡李鴻章促成兩廣獨立。
孫文既然曾經主張兩廣獨立，那麼他會不會反對台灣獨立呢？根據戴季陶的回憶，孫文曾說過他想向日本提出三項主張，其中之一是「台灣與朝鮮兩民族至少限度也應該實施自治，各自設立自己的國會及自治政府」。孫文把台灣和朝鮮「兩民族」相提並論。他萬萬沒有想到，當年被他視同朝鮮的台灣，竟然成為唯一稱他為「國父」的國家。現代民主國家是主權在民的國家，主權在民的國家是國民意志的結合體，與過去「天下奉一人」的封建王朝迥然不同。而且，現代國家也不該有男性中心的父權觀念，所以現代國家，實在不太需要將某一個特定人物尊為「國父」。況且，就前面所談的孫文和台灣的關係史來看，不把孫文稱為國父，他一定不會生氣，我們又何必那麼在意呢。(世新大學教授 李筱峰)
新聞來源：華視新聞
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