神廟綁大選？印度教民族主義仍是選舉靈藥待觀察

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印度大選專題3（中央社記者林行健新德里2日專電）印度第18屆國會下議院選舉於3月下旬開始候選人提名程序，直到4月19日才舉行第1梯次投票。但許多觀察人士認為，選戰早在1月22日，也就是羅摩神廟開放、神像開光當天，就已揭開序幕。

1月22日中午，印度教聖城阿尤德亞（Ayodhya）羅摩神廟（Ram temple）周邊，「Jai Shri Ram（羅摩勝利）」的歡呼聲震耳欲聾，數以萬計的信徒情緒高昂。

印度總理莫迪（Narendra Modi）親臨，為供奉在裡面的羅摩神像主持開光儀式，即使神廟本身還在趕工中。

基於歷史情結，阿尤德亞城一直是宗教風暴的中心。印度教徒相信，這裡是神明羅摩（Lord Ram）的誕生地，500年前穆斯林入侵，拆毀了羅摩神廟，改建清真寺。

為尋求「宗教正義」，數個右翼團體於1992年12月召集15萬人示威，群情激憤之際拆毀了這座清真寺。這個事件為當時還在起步中的印度執政黨「印度人民黨」（BJP），帶來了崛起的契機。

印度14億人口當中，至少有8成是印度教徒，大約1成4是穆斯林，其他如基督徒、錫克教徒又更少。分析人士指出，選舉時若以宗教來劃分陣營，那麼「得印度教徒者就可得天下」。

或許BJP自己都沒有想到，復興印度教竟然就是凝聚全國印度教徒的密碼，下議院席位也從1984年的2席，一路增至現在的293席。

羅摩神廟重新在聖城拔地而起，象徵印度教的凱旋歸來。意氣風發的莫迪發下豪語，「本屆大選，執政聯盟將在下議院拿下400席」；印度下議院的總席位現為543席。

在反對人士的眼中，這已不是BJP第一次操弄「印度教性」，而這個詞也經常被視同「印度教民族主義」。

1月間，印度教聖城瓦拉納西（Varanasi）地方法院援引歷史依據，批准印度教徒進入當地一座清真寺的地下室，依印度教儀式作禮拜；2月間，北阿坎德省（Uttarakhand）把一間被認定為違章建築的清真寺拆除；3月間，印度政府放寬鄰國遭「宗教迫害」的非法移民入籍程序，但放寬對象排除了穆斯林非法移民，理由是穆斯林在這些國家未受迫害。

「許多人分不清『印度教』（Hinduism）和『印度教性』（Hindutva）的差別。印度教是一種宗教信仰，印度教性則是一種政治意識形態。」印度上議院議員、伊斯蘭教徒克漢（Javed Ali Khan）向中央社記者說明。

克漢補充，持「印度教性」思維的印度人認為，印度理應由印度教徒主導、印度教徒應該高人一等。

他語重心長地說，如果印度想跟其他國家競爭，就不能陷於無止境的意識形態鬥爭，「如果我們沉迷於印度教與伊斯蘭教的衝突，那麼國家怎麼成長？我們應放下偏見，共同為國家發展努力。」

另一方面，BJP在北方邦（Uttar Pradesh）米魯特市（Meerut）的選舉戰將、現任邦議會議員阿加渥（Amit Agarwal）不諱言羅摩神廟的重建鼓舞了無數印度教徒，但他同時也嚴詞否認BJP政府壓迫其他宗教。

「印度教徒在500年前失去了羅摩神廟，BJP從1986年就開始透過政治、社會、文化以及宗教等平台，為神廟的重建奔走、出力。如今承諾兌現，民眾當然開心。」阿加渥說。

記者造訪阿加渥之時，他正在自己出錢修建的印度教神廟中進行敬拜儀式。作為虔誠的印度教徒，阿加渥對「印度教性」有不同的解讀。

他說：「印度教性是一種好的思想體系，不僅是對印度，對全世界也是。它是印度文化的一部分。」

阿加渥舉例，南亞與東南亞很多國家都受到「印度教性」的影響，以泰國為例，很多人信仰印度教神明，如羅摩、猴神哈努曼（Hanuman）等，而印尼的國家航空公司名為嘉魯達（Garuda），就是印度神話裡的大鵬金翅鳥。

面對部分外媒指控BJP製造宗教仇恨以鞏固選票，阿加渥反駁，BJP從來沒有禁止任何宗教禮拜，「每一個人都有信仰任何宗教的自由，我們從未把任何一位穆斯林從清真寺裡拖出來」。

但阿加渥補充，如果有人想以宗教之名來削弱印度人的民族心或愛國心，那又另當別論，任何人企圖干擾印度社會安寧，不論信奉什麼教，都會受到法律制裁。

印度本屆大選分7個梯次投票，選舉進入下半場之後，觀察人士認為選情出現微妙變化，BJP的選票有所流失。

或許反對黨領袖之一、德里首長克里瓦爾（Arvind Kejriwal）的被捕及暫時交保，讓在野陣營得到同情票；又或許政論網紅抨擊BJP的影片在年輕選民中發酵，民眾的關注焦點開始從羅摩神廟轉向就業、通貨膨脹、經濟成長等民生議題。