陰陽兩界搶地盤

曾萬林勳裕報導 / 台北市

　　在地狹人稠的台灣，活人爭地，死人也要爭地，陰陽兩界因為爭地盤、搶住宅，使得陰宅、陽宅的價格節節高升，濫墾、濫葬的問題，也越來越嚴重，究竟這場人鬼之爭有多嚴重呢？

　　提起墳墓，一般人總是敬而遠之，甚至會覺得毛骨悚然，但是隨著都市的快速發展，墳墓已經成了我們必須面對的問題，特別是在寸土寸金的都會區，活人和死人往往為了地盤，爭得你死我活，不過，這場人鬼之爭，倒也沒有導致「陰陽失調」，反而拉近了人鬼之間的距離，像這座墳墓，就建在住家的門前，屋主住了二十幾年，也不以為意。

　　既然幽明兩界，可以相安無事，當地的居民，索性在墳墓上晾起地毯，曬曬蘿蔔乾，形成公墓附近，一幅奇特而有趣的景象。人鬼本是一家，在墳頭上曬曬東西，還無傷大雅，但是如果像這個樣子，任由墳墓積水、發臭，對祖先倒是大大的不敬，其實髒亂一直是台灣地區，傳統公墓的共同特徵之一，現在全省三千多處公墓裡面，像這樣的公墓，就占了三分之二。傳統公墓的另外一個特徵是疊床架屋，墳緣貼著墳緣，這兩座墳墓之間，就夾著一個小小的無名塚，不仔細看，還以為只是一個小土丘呢，正因為傳統公墓雜亂不堪，掃墓的人要在荒煙蔓蔓之間，找到祖先的墳墓，通常都得花上一番功夫，像這一對掃墓的兄弟，就花了三、四個小時找墓、掃墓，他們發現，掃墓苦，找墓更苦，還是納骨塔比較方便。

　　不過，也有一些民眾，基於安土重遷，不打擾祖先的考慮，並不希望遷葬到納骨塔。中國人一向迷信風水，一旦遷葬就得換一個風水，而且還要重新考慮地緣和經濟的因素，因此，各種各地因為都市更新，必須拆遷的墳墓，常常是一拖再拖。大多數拆遷戶到目前為止，毫無動靜的原因，一方面是因為墓地難找，另外一方面，則是因為區區的六千塊補償費，現在根本買不到一個，可以讓祖先遺骨棲身的地方。

　　目前民間的火葬率，只有38%，因此火葬觀念的推廣和鼓勵，恐怕是當前最重要的工作。然而，內政部多年來推動火葬，和公墓公園化的結果是，民間做得比官方好，鄉村做得比都市好，而窮人又比富人，更能夠接受火化的觀念。

　　這種講究厚葬、土葬的作風，無形中助長了民眾濫葬、濫墾的風氣，也間接使得台灣地區的墓地價格，在最近這幾年之間，飆漲了十幾倍，像台北縣五股鄉，這座企業家的私人墓園，據說買地的費用，就花了一千五百多萬，而三芝這座占地四百八十坪的墓園，造價則上億，一年四季還有專人整理，另外，金山這個泰國式的墓園，造型新穎，又兼具藝術的風格，造價自然也在數千萬元之譜，這一塊墓地占地七百多坪，也已經被國內某知名的電腦集團老闆買下，光是買地就花了新台幣四千多萬元。

　　話雖如此，但是近年來，國人富裕之後，對於慎終追遠的體認，似乎就是花錢建造豪華精緻的「身後居」，這種風氣，使得北台灣的各個私立安樂園裡，處處可見造型雄偉獨特的墓園，這些陰宅，整齊地並排在園區內，庭院深深，氣派非凡。

　　有些人還會像買預售屋一樣，先預購一個墓穴，以便死後可以和老伴長相廝守，預購的陰宅，有的會用紅字寫上所有人的名字，有的則只是單純地刻上一個壽字，因此，這種墓園又稱之為「壽園」，在陽宅價格居高不下的此刻，墓園的造價也不便宜，以最小的十二坪標準墓地來說，每坪造價就要八萬塊錢，比起中南部的房價還要貴。

　　因為墓園的造價較高，為了應付一般民眾的需求，業者特別在園內，建造了一座七層的寶塔，裡面設有靈位牌、骨灰盒和骨罈架，每個靈位牌的售價，依方位的不同，大約在八萬元到十萬元之間，由業者延請法師，長駐誦經，並供家屬祭拜，骨灰盒和骨罈架，區分為大眾區和特別區，大眾區的骨灰盒，一個售價約在十二萬元到十八萬元之間，通常中間高度的價錢最好，依次向上下遞減，這種訂價方式，主要和祭拜整理的方便與否有關。

　　目前正在興建中的一呎立方的平民骨灰盒，也按此原則訂價，售價在六萬元到十二萬元之間，至於特別區的骨灰盒價位較高，分為單身貴族、恩愛夫妻，和合家歡三種款式，單身式的售價在三十萬到三十五萬之間，夫妻式的訂價從五十萬到六十萬不等，而合家歡式的家庭骨灰金寶座，一個要賣到一百八十萬，這種售價的確不是一般民眾，可以負擔得起的。而這種寶塔內的擺設明亮素淨，梵音不絕，在菩薩的守護下，越發顯得莊嚴肅穆，因此這種規劃的模式，倒是可以提供政府，和民間其他業者參考。

　　今天有人厚葬，有人薄葬，有人則到處濫葬，這種現象，不但破壞都市的景觀，也會造成社會的階級意識，中國人講倫理、重感情，有人連小狗死了，都要為牠建墳立碑，更何況是死去的親人，但是這種慎終追遠、富而好禮的作風，卻不應該表現在喪葬的排場上面，這不但是一種浪費，如果先人在天有知，也未必會贊成。

　　我們看看西方的墓園，簡單劃一，莊嚴幽靜，不但不會妨礙觀瞻，對逝者也是一種尊敬，在地狹人稠，人鬼爭地的台灣，這種平面化、公園化的墓園設計，正好可以提供，我們國人作為參考借鏡。

新聞來源：華視新聞