劉英欽 林勳裕 報導 / 南投縣
本單元再度深入地報導山地的教育問題，如果您有空到山地部落去走一趟，就會驚訝地發現其實山地學校的硬體設施一點都不比平地遜色，但是山地教育水準的落差卻是有目共睹的，到底山地教育的問題是出在哪裡呢？
聽聽這天使般的歌聲，看看這些清秀如花的少女，黃金一般的年華實在令人欣羨，她們目前都是十幾歲的國中生，如果順利，還有高中三年、大學四年的黃金歲月等著她們，但是，就因為她們是原住民小孩，所以能夠順利地升上高中，考上大學的恐怕少之又少。
在展望會輔導員的引導下，記者造訪了南投縣仁愛鄉，泰雅族小女孩洪愛玲的家，愛玲的家是依附著舅舅屋子的後牆，所搭建的一間木屋，屋子裡陰暗潮濕，破陋零亂。愛玲的家裡成員很完整，有爸爸、媽媽、哥哥和姐姐，最大的姐姐只有十七歲，卻已經嫁人了，由於是嫁在村子裡，所以夫妻兩人偶爾也回娘家幫忙照料。
愛玲的父親平時為人幫農，收入微薄，又有酗酒的習慣，幾乎是自顧不暇，母親從小就患了小兒麻痺症，手腳和臉部肌肉嚴重痙攣扭曲，不但無法做事，還得仰賴別人照顧，大姐十六歲就出嫁了，比她才大兩歲的哥哥，也是小學一畢業就到埔里的鐵工廠去當學徒，因此每天放學回來就有做不完的家事，洗衣、洗碗、做飯，還得照顧行動不便的媽媽，愛玲雖然上有父母兄姐，全家的生活負擔，卻沈重地壓在她小小的肩膀上，清秀的臉龐不時流露一股憂鬱的氣質，再過幾天就要從小學畢業了，在這麼沈重的生活負擔下，成績不錯的愛玲很可能跟哥哥、姐姐一樣，國小一畢業就無法再上學了。
這三個天真頑皮的孩子，看起來跟平常的小孩沒有什麼兩樣，但是這一位奶奶就不尋常了，這一戶居住在南投仁愛鄉的泰雅族家庭，年輕的父母因為離婚而先後離家出走，年老的外婆，只好含辛茹苦地帶養這三個無辜的小孩。單親家庭，和失親家庭在某些原住民部落相當普遍，結果大多由祖母負起養育的責任，出生三個月，就由祖母負責帶大的楊惠珊就是一個例子。
目前惠珊家裡除了奶奶之外，還有長年臥病在床的祖父，全家的生計就靠著奶奶，在巷子裡開的這一間簡陋的雜貨店撐持著，生活的困窘可想而知，類似像楊惠珊這樣單親或失親的小孩，他們的求學路途，勢必要比一般的原住民小孩還要坎坷。在楊惠珊家隔壁，又找到了類似的失親家庭，已經就讀國中的林永誌家裡共有五個兄弟，由於父母雙亡，從八年前開始，五個兄弟就全部由伯父林明賢負責照料。
在這種環境之下，能夠順利地就讀國中，林永誌的運氣已經算是不錯了，但是原住民小孩即使克服經濟困難，升上國中，就讀期間依然阻難重重。為了訪視這一位因為沒有車費，而曠課的學生高小娟，我們特別來到互助村，找到了高家，高小娟一家人就住在這一間連門都沒有的破房子裡，屋子裡除了幾塊木板拼成的一張床鋪外，看不到任何家具，土造的牆壁已經坑坑洞洞，真不知這一家人是怎麼遮風避雨的，今天蹺課的小娟不在家，不久患有重病的媽媽從田裡回來，而小娟和姐姐小玲頂著一頭汗從村裡回來。
根據統計，原住民小孩完成九年國民義務教育的比率，只有百分之七十幾，遠低於平地教育水準，為了協助類似上述這些很可能在家庭因素，和經濟壓力下失學的孩子，台灣世界展望會，長久以來一直在三十幾個山地鄉，進行十四歲以下原住民小孩的助學工作，但是原住民小孩高比率的失學問題，除了經濟和家庭因素之外，家長的觀念也成為最大的障礙。
由於教育水平的差距，原住民小孩長大之後，在平地社會的競爭裡，大多淪為比較低層的體力勞動階級，這種因為接觸、競爭所產生的挫折，其實主要源自於「教育」這個起跑點上的不平等，有鑑於此，原住民的有志之士，因而奮力投入教育自救的工作。台東縣延平教會的白光勝牧師，就是布農族的一位傳奇人物。
白光勝是布農族一位傳奇性的人物，幾年前他分發到延平教區，就立志要在貧窮的部落裡，蓋一座融合信仰和教育功能的教堂，這一座教堂需要萬的龐大經費，在他的奔走努力下，三年後，延平教堂果然聳立在延平部落裡，目前這一座教堂不但供教友們信仰禮拜，也提供部落兒童和青少年讀書和進修的場所。在白牧師的感召下，大專團契學生義務來幫忙，部落裡的學生也踴躍參加，長年下來終於創造了奇蹟。
山地教育到底出了什麼問題，為什麼激發白光勝這種自助自救式的教育行動呢？這兩位年輕的老師都是正統師專畢業的曹族青年，他們不但甘之如飴地在自己的部落小學裡教書，假日時還熱衷地從事曹族歌謠整理的工作，但是像他們這樣的老師，在山地部落裡並不多見，山地部落由於經濟問題，家庭問題和家長的觀念問題，使得原住民小孩的教育環境已經先天不足，再加上師資的缺憾，更顯得後天失調，教育是一切競爭的起跑點，今天山地的問題糾結難解，如果不從教育問題著手，恐怕永遠都無法縮短山地和平地之間的差距。
新聞來源：華視新聞
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