劉十賢 採訪/撰稿 林洧旭 張書堯 攝影/剪輯 / 宜蘭縣
龜山島是一座位於宜蘭外海的火山島，也是宜蘭人的精神象徵，為了保護當地生態，每年只有3到11月，開放限額遊客登島欣賞湖光山色。這座人煙罕至的小島，住民過去都以漁業維生。1974年為了配合軍事需求，居民集體遷村到宜蘭大溪漁港一帶，
位於宜蘭外海的龜山島，因火山活動而形成，過去島上有房舍和小學，是個自給自足的漁村。1974年因應軍事需求，島民被遷至宜蘭大溪漁港一帶，直到2000年，政府才開放觀光船登陸，但居民仍然失去回島上長住的機會。在龜山島土生土長的簡英俊，擔任過里長和鎮民代表，他從37歲開始積極推動成立龜山里，打造漁村文化館，就是不想讓龜山島文化，隨著遷村被永遠留在海的另一端。
龜山島社區耆老簡英俊說：「民國80幾年透過陳情，90年內政部才同意我們恢復龜山里。恢復龜山里以後，我們想說龜山島的歷史文化，或是早期龜山島上的漁業生活傳承非常重要，所以社區的人，大家就共同做一個，龜山島漁村文化館。」
帶著往日回憶，簡英俊登島返鄉，參與在地青年和藝術大學，合辦的遷村50年文化活動。簡英俊說：「早期龜山島孩子沒有遊樂場所，就是玩打寸子，打下去它會跳起來，跳起來最好是打擊中間，受力比較高就(飛得)比較遠。」
豔陽之下，龜山島的一草一木仍像當年般繁盛，只是曾遮風避雨的家已經不復存在。簡英俊說：「前面這條就是大路，這兩邊都有住房。這個巷子很小條，走進來到這間房子的後面再右轉，我們家就差不多在這，(以前)做小孩，週六週日一定要去山上，種蕃薯撿柴。龜山島曾經(嘗試)開過3次漁港，但是都沒成功，沒成功的情況下，漁船就要停在外海再用小漁船接駁，回來要很多人拉，必須要合作才有辦法在龜山島生存。」
記者劉十賢說：「從高處俯瞰，龜山島的舊有聚落和自然生態盡收眼底，對居民來講，這裡除了是鄉愁，也希望是文化傳承的起點。」
龜山島社區青年黃建圖說：「我在宜蘭出生跟長大，這個是長輩們的記憶跟家園所在，長輩的童年經驗是銘刻在身上。來到這個地方，當風箏再出現，當風吹起的時候，那他自然而然就會回到那他童年的經驗裡面。」
從聽故事的孩子變成說歷史的返鄉青年，每次回來，都是黃建圖對文化傳承的深度思索。黃建圖說：「背後你所看見的，其實就是龜山島上面的石頭牆，留存下來的這種石頭屋的造型是少的，難以被拆除或者是不易被拆除的這些，都是比較接近當代，比較早期的都已經看不到了，其實絕大多數的人是比著草皮，說這個是我家。你會發現不論是義大利的龐貝古城，它也是被火山掩埋下來的古城，或者是在日本有很多是把舊有的街道，完整地保留下來甚至修復，就是透過我們理解這個地方，會找到保留它的方法。」
沿著當年遷村路線來到大溪漁港旁的社區，看見年輕藝術家用設計，延續長輩的兒時記趣。台北藝術大學美術學院助理教授涂維政說：「像這個同學用了很多蝴蝶，做了一個72角風箏。這邊是八角風箏，利用透明的效果把光影表現出來，就可以看到龜山島的形象在上面。我們從去年開始一連串的走讀工作坊，請當地耆老教我們在龜山島特別的工藝。」
從島嶼故事出發，藝術大學學生訴說自己的創作理念。台北藝術大學學生侯同學說：「去過那邊場勘，看到龜山島有一些特有種，我們對蝴蝶這個造型特別感興趣。」台北藝術大學學生呂同學說：「顏色或者形狀，表現出當地各種不同的蝴蝶。」台北藝術大學學生蕭同學說：「在做的過程中，會想到這是龜山島文化的一部分，每一個元素都有它的脈絡可以去追索，這是滿有趣的。那我自己個人最喜歡是薯榔的部分，因為可以做成很多工藝品。」
涂維政說：「薯榔是一個根莖類的植物，當地人用來染布用的暗紅色，有點咖啡色的色調。因為他們穿的衣服或者漁網，如果沒有透過薯榔染，它其實很容易就壞掉。所以當時看到龜山島的人來，都會講他們穿著紅水衫。」涂維政說：「世代會有交流的機會，耆老以前覺得我會這些工藝有什麼用，可是當他們變成講師後，那個光榮感好像回來了。藝術可能是一種貢獻，有一些回饋的可能。」
鄰海的藝文展覽空間，是黃建圖和在地青年們的活動據點，取名為海波浪。黃建圖說：「我是在龜山島社區出生成長，成年之後就離開去城市。2016年我阿嬤過世的時候，人過世會給自己很多提醒，我就想說應該要花更多的時間，去理解自己的環境。」
為了保存快要失傳的漁法，他們準備深入社區，拜訪一位資深老船長。黃建圖說：「待會我們會去訪談一個，社區很重要的長輩，他擁有很多在龜山島上的傳統技藝，這整個社區環境都是在龜山島上集體遷村的住民，之後就在這邊一起生活。」
黃建圖說：「透過紙張聲音紀錄片展覽行旅的內容，如果海洋距離人們太遠，那我們就為你帶過來，如果你真的想要前行的話，那我們就一起同行。」
蔚藍海洋孕育世代居民，如今卻面臨生態危機，黃建圖的弟弟黃士洋，選擇用另一種方式守護家鄉。新鮮漁獲陸續到港，沒想到上岸的還有不少垃圾。大溪漁港環保艦隊發起人黃士洋說：「在捕撈的過程中，除了漁獲還有一些垃圾，如果我們不斷地將漁獲拿起來，剩下的垃圾如果再把它丟回海裡，那每天都這樣子日而復始，是不是垃圾會越來越多，魚會越來越少。」
在海上討生活，讓他對環境議題有深刻感受，2022年黃士洋在大溪漁港成立「環保艦隊」，捕魚同時撈回海廢。黃士洋說：「大溪漁港真正在作業是90幾艘船，將近有40艘船加入環保艦隊，一艘船大概是2天就能夠帶回將近15到20公斤的垃圾。2023年統計，我們帶回來的垃圾將近7千多公斤。」
環保艦隊成員張清波VS.記者劉十賢說：「以前下網大概半個鐘頭或者一個鐘頭就滿載而歸，現在沒有了，魚比較少，寶特瓶還有流刺網很多，(你第一次聽到人家說環保艦隊的時候)，我不知道是什麼，後來聽黃士洋講我才知道，(年輕人給你建議，你也不會覺得不悅)，不會不會順手把(垃圾)帶回來，海洋比較不會這麼髒。」
黃士洋說：「一開始在招募，是的確沒有那麼容易，看到老船長加入其實很開心，因為覺得他們認同我們這樣子的行為，可能也影響周遭的人，影響周圍漁港的環境。」
環保艦隊漸具規模後，他們也開始思考，如何讓廢棄資源循環再利用。黃士洋說：「我們透過這樣一個機制，將寶特瓶、保麗龍、廢棄的浮球，分類清洗做成再生的東西。保麗龍球破碎後熱壓成板材，就可以切割成我們想要的樣子或產品。包括我們眼前所看到的桌椅，以及現在看到的家具板材。」
環保艦隊成員陳宗禧說：「畢竟我們還年輕，還需要好幾十年生活在這個漁區，子孫也會希望他們來接，把乾淨的漁場給下一代。」綠色和平專案主任李于彤說：「龜山島漁場是台灣非常重要的漁場，對當地來講，漁業資源它並不只是一個經濟而已，它也是文化，它也是他們的生活方式，它甚至是他們的身分認同。政府該做的，並不只是鼓勵他們把垃圾蒐集回來而已，應該要提供給漁民一個，更完整的政策框架，讓魚群回復，一起來努力保護這個地方的環境跟文化資產。」
在許多漁村人口面臨老化的同時，大溪漁港卻逆勢而行，青年不僅回到海港工作，還引領更多人積極參與，深入了解漁港文化。食魚教育推動者莊沂儒說：「平常如果來漁港，最熱鬧的時間，大概我們都是抓1點，1點才慢慢地開始，船會回來一直到5點。」
莊沂儒說：「很想要我們的孩子。都可以跟海的距離更近，來的參與者他們可能對漁業的知識，或是對漁港的議題並沒有那麼熟悉。它就是一個真正勞動生活的場域，你會發現會不會自己一無是處，我不會處理料理，我也不知道這個魚叫什麼名字，我會覺得我自己在這個土地上，沒有很扎根的感覺，我想要透過這樣子把根給找回來。」
簡英俊說：「人畢竟會老，年輕人回來對龜山島歷史文化的傳承，一定有幫助。」黃建圖說：「作為地方的生活者，我自己是希望讓我的工作型態，更多的機會可以回家，然後跟家裡的人互動。」黃士洋母親林月霞說：「不管怎樣，孩子在身邊就是最好的。」
矗立於太平洋上的龜山島，是宜蘭人的精神象徵，也是海洋文化的傳承基地。不同世代的人們選擇攜手並肩，在遷村半世紀後，繼續寫他們的故事。
新聞來源：華視新聞
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