陳沿佐 採訪/撰稿 柯冠丞 張書堯 攝影/剪輯 / 南投縣
一陣陣響亮銅鑼聲，迴盪在寧靜的埔里小鎮，耳邊不時傳出熱鬧的聲響，這是平埔族群中的噶哈巫族，迎接新年到來獨有的旋律。噶哈巫族耆老林富美說：「我們今天就是要過新年，早上敲鑼就是要喊社，通知我們所有的族群我們的鄉親，要跟他們說過年囉。」
由耆老領軍的「四庄喊社」隊伍，穿梭在大街小巷，大聲向族人們宣告，過年慶典正式揭開序幕。每年農曆11月15日，秋收後的第一個月圓，是噶哈巫族歡慶豐收，迎接新年的重要時刻，一大清早，族人們便換上傳統服飾，盛裝打扮。
噶哈巫族人潘寶鳳說：「這是我們噶哈巫族的族服，我們在過年的時候呢，我們一定都會穿盛裝出席。因為我們是山裡的族群，所以我們對海邊來的東西，會覺得很珍貴，這是我們傳統上，就是我們的貿易上，會有出現這樣貝類的飾品。」
由紅、白及藏青色所組成的特殊織紋，製成的短背心，搭配頭戴方巾，曾是族人們一度失落的重要文化記憶。潘寶鳳說：「我們在大概三百年前，就已經開始跟漢人有交往了，所以說我們慢慢地服飾，就從身上開始蛻變，成漢人服飾以後最後只留頭。我們會看到很多文獻上面，我們的老人家都會戴著頭巾，但是那時候都是黑色或是深藍色，後來我阿姨就去參考文獻上滿多資料以後，很多我們的族人，就穿著我阿姨她復振的服裝，慢慢慢慢，一個一個一個人，這樣慢慢地穿回來。」
1990年代，學者曾提出平埔族群為7族14支的說法，其中噶哈巫族，主要分布於南投埔里眉溪四庄、牛眠山、守城份、大湳及蜈蚣崙。儘管語言風俗和鄰近的巴宰族相近，卻仍保有明確且堅定的自我族群認同。
牛眠社區發展協會總幹事潘正浩說：「那時候滿有趣的是，伊能嘉矩曾經訪問過巴宰族，你們是誰然後他說我自稱巴宰，但是巴宰人稱呼，東邊那一群人叫噶哈巫。所以其實巴宰跟噶哈巫的分類，其實在清代的時候就發生了，日本時代就記錄到了，然後到現在這兩群人依舊還在分說，你是巴宰我是噶哈巫。」
過去噶哈巫語，因不敵強勢語言同化，耆老凋零等衝擊，曾被聯合國教科文組織，認定為全世界瀕臨滅絕的18種語言之一，全台能夠流利使用的族人，一度只剩下不到十人。
噶哈巫族耆老潘阿春說：「ahuan liaka kitay a，到了晚上一看，，ahuan ka kuang a，晚上沒有，，哇太陽怎麼說忘記了。」潘阿春說：「我們就被同化掉了，不要說什麼，我自己的孩子孫子就都，我先生也是閩南人，我孫子什麼人都不知道了，(族語)就沒人說了。」
噶哈巫族耆老潘應玉說：「噶哈巫的語言危機，講起來是國民黨政府過來就實施戒嚴，你的話都不能講，到我讀書(國小)一二年級很嚴格，讓你不能說話，所以自己的語言就消失。」
搶救文化記憶，刻不容緩，團聚族人的新年慶典，成為族群延續的關鍵力量。在地居民童美琴說：「這是我們平埔族的粿，做起來這個叫umu。}記者陳沿佐 vs. 噶哈巫族青年羅雅竹說：「(這次提早回來)，對，(怎麼會想要特別早回來參加)，因為他們的這些事前活動，都是前面要做的，之前沒有參加過，想說回來試試看，(回來也認識一下傳統文化)，對。」
眼前Q彈飽滿帶有艾草香氣的米食，稱為阿拉粿，是每逢過年才吃得到的傳統好味道。潘正浩說：「噶哈巫傳統的過年儀式，其實在日本時代曾經斷過一次，中斷完之後，每個部落都用不同的方式在延續。我這裡大湳部落就它日期改變了，因為工商社會年輕人都外流，所以唯一一個大家有放假時間，就是農曆過年，所以我們大湳部落後來就改成，農曆過年的大年初二，來舉辦這樣的活動。」
潘正浩說：「一直到1999年，埔里發生很嚴重的921大地震，那時候當地人覺得發生這麼大的災難，在守城份部落就有老人家覺得，他好懷念以前過去那種，大家農曆11月15日牽田，然後過年的文化。所以在地方菁英跟黃美英老師的協助下，其實在1999年的農曆的11月15日，我們就在守城份，恢復這個祭儀活動。」
除了美食佳餚，宛如馬拉松路跑的走標，是考驗青年是否長大成人，具備保衛家園的能力，也是噶哈巫過新年，絕對少不了的重頭戲。記者陳沿佐 vs. 民眾何先生說：「(請問一下你之前有參加過走標嗎)，沒有，(今天第一次參加走標)，對。」
噶哈巫文教協會理事劉俊源說：「走標類似成年禮，就是賽跑，我們這個村莊就從這裡跑，跑到橋頭就繞一圈。」劉俊源說：「以前沒有什麼娛樂也沒有電視節目可以看，過年大人成年人，也是只有用那個方式度過時間，慶祝表示說我們還有在紀念祖先。」噶哈巫族青年周珈萱說：「這是我第一次參加走標，參加完感覺很累，真的有點遠，每一年的回來都是一個學習。」
夜幕低垂，族人們圍繞著篝火共舞，舉辦牽田儀式，悠悠吟唱起，代代口耳相傳的祭歌
古老的旋律，訴說著噶哈巫族，歷經時代流轉的美麗與哀愁，平時分散在各地的族人，此刻又重新團結在一起。潘阿春說：「牽田就是大家要繞圓圈，圓啊圓圓的(團)圓嘛，整個村莊都要牽，男女老幼都要一起來牽。」潘阿春說：「aiyan大家就牽就唱，就要繞圓圈，過年才有這樣，沒有過年哪有辦法牽田。」
記者陳沿佐說：「每年的農曆11月15日，是平埔族群中的噶哈巫族，他們過新年的日子，每到這一天，族人們就會團聚在一起，在歡樂的氣氛當中，迎接新的一年的到來。但目前噶哈巫的族人，他們還沒有取得，台灣法定原住民族的身分，也讓他們在追尋自我認同的這條路上，充滿著更多艱辛與挑戰。」
中研院語言所博士後研究員林鴻瑞說：「大家都會說噶哈巫是什麼族啊，是16族的哪一族，就完全都不知道。」潘寶鳳說：「我們從清朝開始接觸漢人以後，很多的殖民政府，都一直對我們有很不公義的對待。我們的耆老一直在離開我們，然後我們的小朋友，他們不知道自己是誰。」
林鴻瑞說：「噶哈巫因為不是官方認定的族群，所以至今我們在族語E樂園上面，想學噶哈巫語一句都學不到。」潘寶鳳說：「我一直都覺得說，不是只有政府要正名我們，而是整個社會大眾都需要理解我們，一個被命定的一種儀式感，這個是我覺得一個作為族群，一個最基本的一個尊重。」噶哈巫族青年潘亮潁說：「從很久以前就想要正名，我覺得這是比較重要的，因為文化這種東西還是要有人傳承，它才可以一直流傳下去。」
潘正浩說：「等下我們要舉行一個送大魚的儀式，也就是把這些大魚，再送回去眉溪溪床，祝福牠們多子多孫，同時呼請我們祖靈跟祂們講說，我們要拋下大魚，請祂們來拿大魚，是我們過年最後一個收尾儀式。」潘正浩說：「等下需要大家幫忙，我喊一句，然後你們或許發音不標準也沒關係，你們就跟著一起喊，，apu'apu，祖先們，nahani xazing mataw a alaw lia，來丟大魚了。」
在地青年翁勤雯說：「現在生活環境改變了很多，大家都很不容易，所以其實要傳承文化，是一件非常困難的事情。可是透過每一年這樣的過年，讓大家可以凝聚在一起，我覺得這個是過年非常棒的事情。」
由青年和耆老，所組成的送大魚隊伍，面向東方，大聲呼喚著祖靈，跨世代攜手，接力文化傳承。翁勤雯說：「takawasi Kaxabu a ahan lai yaku，我要來講噶哈巫語，maxukitakita ka，期許，makadahu makadahu a akhé'akhéhan，越來越多的年輕人，，haki azang a kawas，參與每一年的過年，maxukitakita是期盼的意思，就是期待，azang a kawas是一年，但也表示另一年下一年的意思，就是期待下一年，會有越來越多年輕人加入」。}
潘正浩說：「希望大家開始認識自己的文化，更肯定自己的文化，也希望大家不要忘記自己是噶哈巫。」
走過動盪與漂泊，噶哈巫族語曾一度被宣告瀕臨滅絕，族人們說著別人的語言，甚至忘了自己是誰。如今他們團結齊心並肩共行，期盼早日正名，勇敢展現，自信驕傲的族群容顏。
新聞來源：華視新聞
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