曾萬 杜廣奎 報導 / 台北市
城市社區可以分電梯型住宅區、開放型住宅區和封閉型社區，不論是哪一種型態，都存在著某著空間的隔離和人際疏離，只有當大家感覺到環境受到侵害的時候，最容易凝聚社區向心力，群起而抗爭，但這只能說是消極面的社區文化，真正建設性的，應該是社區居民拿出心力、貢獻時間，為大家共有的空間投注力量，這可說是社區發展最基層、最有效的方法，也是真正要培養出鄉土情感，應該努力的方向。
這一天下午，士林芝山國小的教務主任王淑貞和陳美麗老師，帶著一群小朋友，來到鄰近的芝山公園，建於清朝乾隆年間的芝山岩惠濟宮，是這些小學生今天戶外教學的第一站。陳美麗老師為學生們逐一解釋，這一座開漳聖王廟的故事，以及廟裡面各種文物典故，芝山公園裡豐富的自然生態，是芝山國小這一趟校外教學的另一個重點，小朋友們輕鬆愉快地專心聽老師上課，學習如何分辨楓香和槭樹，正當同學們上得津津有味的時候，一隻松鼠爬上了老師身後的枝頭，引起同學們一陣騷動。芝山公園曾經是沈在海底的陸塊，因此公園的石頭，還處處可見貝殼化石鑲嵌在上面，這些死化石，成了學生們最感興趣的活教材。
在計畫籌建，做為文化史蹟公園的芝山公園旁，有一個新建的芝山加油站，這個加油站的四周，到處掛滿了抗議的標語，經過我們查詢，這是一個合法申請設立的加油站，但是因為加油站緊貼著住宅區，又靠近芝山公園，住戶為了公共安全和生活品質，於是成立自救會集體抗爭。
這種因抗爭而結合的社區意識，也反映在士林芝山里的其他地區，部分居民反對幾個保護區被征收興建國宅，而高掛布條抗議，公共空間的使用和公共生活品質的維持，成了新的社區文化，芝山里里長石宗仁建議，要建立良性的社區文化，不應該全靠抗爭，而要發展全民運動的文化。
離芝山岩不遠的外雙溪臨溪社區，是台北市一個典型的文化型社區，由於區內有許多文教單位，臨溪社區就以東吳大學為中心，普遍辦理各種活動，讓社區資源分享給社區居民。臨溪社區還把傳統家族觀念轉移到社區，為現代社區注入了新的文化，並且將她塑造成一個生命共同體，共同參與社會活動。
在農村社會瓦解以後，公共空間的使用，可以說是取代傳統廟會文化的社區凝聚力量，位於新店溪下游的華中河濱公園，是台北市最大的公共空間，也是第一個開放民營的公園，面積相當於七號公園的兩倍，九年來一直在光復橋下練外丹功的秦既明先生認為，民眾參與公共空間的規劃和維護，可以聯繫社區的感情。民營化的華中河濱公園，在原有的雁鴨觀賞區和休閒公園之外，正在興建遊樂場和商場攤位，以便滿足社區居民的需求。
而推動社區文化活動，除了公共空間和居民共識以外，人和和地利是最大的關鍵，雖然基層文化人才難找，地方資源整合不易，在外來團體不容易凝聚社區力量之下，社區發展還是要倚賴社區自己的力量。由於鄉村都市化以後，新的社區建立起來，新的「社區社會」並沒有跟著形成，因此文建會計畫依照社區的特性，結合地方文史工作者和民間藝文公益團體，來建立「社區社會」。
而自主性的社區組織，由人民決定社區的發展，跟政治上的「主權在民」理念，也有共通的地方，不但可以化解人際的疏離，也能夠重建社區秩序。社區文化的推展，如果能重新建立社區秩序，提昇居住品質，並且凝聚社區的共識，那麼未來社區的發展，不但可以替我們找到一個新天堂樂園，實質上，也是一項紮實的基層社會建設。
新聞來源：華視新聞
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