孔子文物在台灣

張嘉君 羅益民 報導  / 台中市

　　一提到孔子，大家都會肅然起敬，一般人都知道孔子是至聖先師，是偉大的政治家以及思想家，不過不可諱言的是大家和這位生長在兩千五百多年前的大思想家，已經有相當的距離了，孔子的偉大在哪裡，他的思想在今天的社會當中，又能起什麼作用？

　　這並不是一般的烹飪大賽，而是根據流傳數千年的孔府家宴菜單烹調出來的，其中較有典故的「御帶蝦仁」，因為蝦仁中帶青豆排列成圓形，猶如裝飾珍珠的御帶而得名；由鴨子、鴿子一大一小組成的「帶子上朝」，意味孔子代代都由前輩帶領嫡系子孫晉見皇上，接受冊封；而「一品豆腐」，昔日是以豆腐排列呈一品字樣，就是取孔子嫡系子孫，多被帝王冊封為一品官的典故。這些佳肴，並不是生活刻苦的孔子經常吃的，而是歷代君王推崇孔子並且恩寵及於他的後代，使得這個從孔子繁衍出來，已有數千年歷史的孔氏家廟代代都能豐衣足食，進而能發展出這些風格口味獨具的精緻美食。

　　孔府家宴自然為孔子文物在台灣展出掀起了熱潮，而在台中世貿中心的展覽會場中，一些模擬孔子當時教學時景的生動設計，也吸引了許多民眾親臨感受。而從明代畫家所作的「聖跡圖」，也可以讓民眾對孔子的生平有些了解，這些故事或許有些神話的意味在內，不過都說明了後世對孔子的景仰與崇敬。

　　另外，孔子也從不間斷學習，他曾向郯子請問官制，向師襄學習彈琴，也分別向老聃、萇弘請教禮、樂的道理，到他三十歲時，孔子幾乎已經掌握了當時社會的所有知識了，自而立之年起，他也才展開講學的工作，孔子講學，特重品格教育、有教無類的態度，更吸引了門下將近三千多名弟子，孔子與學生問答的記錄論語，還曾被畫家趙孟頫，以淡墨打格的方式畫在三聖圖的衣服上，孔子的知書達禮、通曉政事，後來也受到當時君王的重視。他五十多歲時曾經擔任魯國的大司寇，也就是當時的司法行政官，後人也根據一些著述，為任職大司寇時的孔子作畫像。

　　不過孔子任官職的時間並不長，因為孔子輔佐的魯國君沉於女色，不問朝政，孔子因此辭官歸田，率領眾弟子周遊列國，孔子在十四年的周遊列國期間，他推行仁政、德政的思想，並沒有得到各國國君的認同，許多國君僅僅只是給予表面的禮遇而已，不過孔子並沒有因此而灰心，他晚年把工作的重點放在刪詩書、定禮樂、贊周易、作春秋等整理集合歷代思潮的精華上，使得我國歷代最精華的民族文化，得以完整地傳衍下去。孔子最後因為積勞成疾，心愛的學生兒子孔鯉先後去世，而使得他在七十三歲時就不幸辭世。

　　這是以山東曲阜孔廟縮小三十分之一的比例，完成的模型，真正的實景規模占地三百二十七點五畝，南北長達一公里，包括三個大殿、十三個碑亭，房屋約四百六十多間，面積廣闊，氣勢雄偉，跟北平的故宮、承德的避暑山莊並稱為中國三大古建築群。本來祭祀孔子的地方只有小屋三間，從魯哀公以後，經漢朝到清朝，歷代歷朝不斷擴建、重修，規模才逐漸加大，值得一提的是，主殿大成殿中與帝王宮殿相當的十根龍柱，更說明孔子受尊崇的程度不出帝王左右。而從孔廟碑亭，周邊的碑刻到處可以找到，皇帝親筆御書表彰孔子思想的碑拓，更可以知道孔子受到推崇的程度。

　　根據統計，歷史歷朝共計有十二位帝王曾經親臨孔廟祭拜，而歷代君王對孔子的尊崇，還及於冊封孔子的嫡系子孫為一品官衍聖公，這是一種世襲的爵位，帝王每每饋贈他們各式禮器、食器，並讓他們享有著龍袍的尊榮等，衍聖公的地位之於君王來說，負有代表帝王祭祀孔子之責，對孔家來說，他又是掌理家族中一切事務的大家長，家朝內的一切都不受圍牆外的王法干涉，無怪乎後人會立下「與國咸休安富尊榮公府第」、「同天並老文章道德聖人家」的排匾讚頌孔家王朝，這也正是為什麼生長在兩千年後的我們，還有幸窺得孔子聖跡的原因，不過不可諱言地，是現今在大陸還保留下來的孔子文物，部分在文化大革命期間已經遭到破壞，所幸大陸方面近幾年也體會到孔子思想，對安定社會的重大影響力而紛紛加以重視保存。

　　而曾經看過這次文物展，還經常以孔子恕道，己所不欲、勿施於人做為座右銘的孔孟學會祕書長熊先舉也認為，兩岸都尊孔，必然對社會安定、和平共處有很大的幫助。

　　孔子是集歷代優秀思想於一身的聖人，如果我們在讚歎孔子偉大之餘，也思考如何把他們留傳下來的孝悌、思想等，做人道理加以實踐，從修身做起，進而齊家、治國、平天下，那麼他世界大同的理想應該不遠了。

新聞來源：華視新聞