2017/01/10 12:00

山中的獵人學校泰雅部落文化之旅

武敬茹、李雯瓊

驅車開過崎嶇的山路，經過路邊深谷的一大片竹林；第一次到和平部落的竹林村，一個只有十幾戶人家的小村落，我們搭的便車剛好停在一戶正在烤肉的人家前；糊裡糊塗地，就坐下來與素未謀面的當地泰雅族人，圍繞著燒燙的石板，以及茲茲冒著油水的烤山豬肉；喝起飲料、吃起烤肉。

五峰獵人學校的校長張傳枝熱情地搬椅子、倒果汁，「小朋友們坐下來〜校長來說歷史給你們聽！」

泰雅女婿郭文標用原住民的方法復興產業

位在新竹五峰山區的和平部落竹林村，是泰雅族人的居住地，村落裡模擬復建了古老祖先傳統獵場、穀倉，村里各處立有牌子，介紹傳統的祭典與植物，這是部落觀光產業的一部份，即便位置偏遠，也吸引遊客到此一遊。

校長說，「真的要謝謝標哥，為了我們原住民盡心盡力。」

他口中的標哥，郭文標，是「外地來的」客家人，成為泰雅女婿後，從種香菇開始，一步一步把遺失的泰雅傳統文化價值找回來。「我們這裡一定都是種以前祖先們會種的東西。」標哥說，香菇、柑橘、桂竹筍，都是祖先的產業。

「我特別喜歡原住民的共食文化。泰雅族裡沒有『自己的』，都是『大家的』。」標哥說這話的同時，我們正和一大袋香菇面面相覷；那是在校長盛情之下，對「我菜園裡的高麗菜……」連連搖手、再三推辭，強調「我們帶不回家啦！」所得到的「折衷辦法」。

「那香菇可以吧！帶一些香菇回去！」

標哥則是無奈地笑，「那可是我園裡的香菇！」

由於對泰雅的情感，標哥想要振興部落的產業；但是萬事起頭難，身為一個漢人，一開始自然用「漢人的方法」做事；「一開始以為錢進來了，經濟就會起來；蓋路、增加硬體設備……之類的。」標哥說，「但是後來才知道，用漢人的方法行不通；想要振興原住民產業，就要用原住民的方法。」

什麼是原住民的方法？文化。而原住民與自然共生共存，文化與自然也息息相關。

休閒旅遊的觀念正好崛起，於是標哥結合觀光的概念與政府的輔導，發展出和平落休閒農業區。泰雅部落裡的好山好水、成為假日人們放鬆休閒的好去處。

發展部落產業為泰雅孩子留回家的路

然後，從部落長老的口中，標哥聽見對他們對文化傳承的擔憂。

我們詢問對泰雅歷史、自然文化典故信手拈來的校長，是從哪裡學到這些知識的？校長說，「都是從小爸爸跟我說的，我爸爸則是祖父跟他說的。」後來下山求學，課本上寫著關於原住民族的歷史，他掩不住地自豪，「跟爸爸說的一模一樣！」對族人來說，歷史文化不是知識，而是生活的一部分。但是，「泰雅族是口述歷史。」標哥說，總是要有人保存這些歷史，留下紀錄；向外推廣，也向下紮根。

於是，二〇一〇年成立了獵人學校，結合生態旅遊，推廣泰雅族的狩獵文化，發展部落旅遊。

標哥說，部落的孩子到外地求學、打拼，最終也要回家；發展部落旅遊產業，除了傳承文化，也希望能為泰雅的孩子留一條後路，回家以後，能有所依靠。

目前，獵人學校裡只有一位教官，是可以獨當一面的導覽人員；其他的副教官，都是泰雅的年輕人，則還在學習導覽遊客、說明講解文化的技巧。而標哥也親力親為，教導回鄉的青年那些泰雅古老的生存方式，怎麼烘烤食物、不同的食材有不同的傳統烹煮方式……這些，都是標哥向部落長老學來的；部落長老把原住民的生存文化教給漢人，再由漢人傳承給泰雅青年，標哥笑著說，「有些部落青年會覺得怪怪的。」

不過，泰雅的族人來自於山林，不管曾經離得多遠，依舊會記得在血液裡流動的本能。與其說是「教」，不如說是幫助族人把深埋的記憶再次翻新。

獵人學校的副教官小龍，曾經在都市工作，被標哥找回到部落一年多，就快要可以「出師」了，他說，「小龍是我的漢人名字，我的名字是哈勇尤號。」

哈勇尤號十五歲時，「就被我老爸丟到深山裡兩個禮拜，野外求生。」他略為無奈地說，臉上更多的是那自豪的笑容，「只給了一把刀！」

十八歲離鄉下山，再次回部落，已年近不惑；問哈勇尤號回部落會不會不習慣？他瞪大眼睛，「怎麼會不習慣？剛到都市時才不習慣！那時候我都不喜歡穿鞋子！」晃了晃腳，說，「我們原住民喔，多多少少都知道這些山裡的東西啦！」

說完，先是塞了兩條用傳統石頭悶烤方式料理而成的烤地瓜到我們手上，不過眨眼的功夫，我們手上又多了個用茶葉浸泡出淺褐色的天然竹杯。

泰雅的孩子在介紹自己的時候，不僅會講自己的「漢人名字」，還有真正的「名字」。不論在哪裡，泰雅的孩子始終會記得自己的身分；而文化的傳承與發揚，讓族人說起自己的名字，更有自信。