綜合報導 / 南投縣
根據統計，目前台灣檳榔種植的面積將近四萬公頃，而吃檳榔的人口大約是兩百萬人以上，檳榔攤也多達五萬座以上，從經濟的觀點來看，檳榔的產值僅次於稻米，高居台灣地區農作物的第二位，而直接、間接和檳榔產業有關的人口，估計在四、五百萬人以上，但是如果從醫學和環保的角度來看，醫學界已經證明，百分之九十的口腔癌病例，和嚼食檳榔有關，至於國內這幾年嚴重的水災和土石坍方，國人也紛紛把矛頭指向檳榔園的開墾，此外檳榔攤普遍雇用年輕貌美、衣著暴露的檳榔西施，也引起了廣泛的議論，遍佈全國大街小巷觸目可及的檳榔櫥窗，所引發的文化問題，也值得深入的探討。
一串串剛從樹上摘下來的檳榔，正在進行一系列的篩選、整理、分類和包裝的工作，這些綠色的小果子為南投雙冬帶來了可觀的財富，貴的時候一粒檳榔可以換一斤雞蛋，所以被人稱為綠色黃金。綠色黃金目前已經是台灣第二大產值的農作物，跟檳榔產業有關的人口高達上百萬人。當這些檳榔從農人粗糙的手中，轉到檳榔西施的纖纖玉手，整個檳榔產業才算完成。這些檳榔西施可以點金成鑽，把綠色黃金又變成了綠色鑽石，鑽石閃爍照人，從南到北，全台灣的大街小巷都被檳榔攤裝點地五光十色，而檳榔也從農業變成了文化產業。
「檳榔扶留可以忘憂」、「醒能使之醉、醉能使之醒」、「紫麝著人簪茉莉，紅潮登頰醉檳榔」；從曹雪芹的紅樓夢，到羅大經的鶴林玉露，再到蘇東坡的嶺南詩詞，中國文學裡盡是檳榔的旖旎風情。
由於檳榔可以使人「口齒留香」，可以使人「紅潮登頰」，可以使人「亦醉亦醒亦忘憂」，所以自古以來，檳榔就是最富有文化意涵的農作物，由於檳榔可以提神禦寒，台灣原住民和早期渡海來台的拓荒者，都是「腳踏實地、口嚼檳榔」。檳榔陪伴台灣先民走過了四百年的開發史，於是這小小的一粒果子，又充滿了歷史的情結，在民主運動和本土意識的狂潮中滿儼然成為新的文化圖騰，在黨外運動的場合，經常出現「民主檳榔」，在地方議會裡，也到處都是黑牙紅唇的民意代表。
做為一種情調性的商品，檳榔貼著鄉土情懷和草莽氣息的符徵，逐漸轉進到都會區，甚至滲透到上層社會，白領階級把它當做一種後現代的消費符號，可以在精緻優雅的品味裡，點綴出些許野性的裝飾效果；政治人物則利用它做為族群歸屬的符號，從中獲取潛意識的認同，而在特種行業裡，檳榔則是融合了酒精、毒品和尼古丁的解脫和助性功能。
檳榔的角色，隨著台灣的歷史不斷地演變，到了今天竟然是柳暗花明，春光無限。在盛產檳榔的南投雙冬，當孔雀開屏，華燈初上，攤攤相連的中正路上秀色無邊，玻璃櫥窗裡面盡是足登六吋高跟鞋，坐在高腳椅上，露出香肩和美腿的公主和西施，當紅唇族碰上了粉紅女，檳榔的文化意涵顯然又起了變化。
以往檳榔攤被稱為「阿婆擔」，如今演變成為「西施攤」，為什麼檳榔不在口味上求改善，反而盡往視覺上求發展，為了解這個謎，採訪小組先在雙冬訪問了老、中、青三代的檳榔西施。
今年36歲的謝小姐，已經在這裡賣了十幾年的檳榔，由於最近幾年檳榔攤風雲變色，身材維持的不錯的她，也跟著一身性感時髦的打扮；今年四十幾歲的林太太，在這裡照顧檳榔攤也有十年左右的時間，由於生意日益清淡，最近她只好請來一位歲的女孩幫忙照顧；昨天才來這裡上班的小林，之前已經在南投的檳榔攤待過兩年的時間，對於這一行的行行色色她是瞭若指掌。
檳榔的色情傳言其實是從北部地區蔓延出來的，為了揭開檳榔的色情之謎，採訪小組回到北部地區，嘗試以隱藏式攝影的方式，偵探出檳榔攤裡的情色世界。
雖然檳榔攤裡的情色世界，只有識途老馬可以一窺堂奧，但是檳榔西施的暴露穿著，卻讓衛道之士認為傷風敗俗，僅管如此，目前的法令還是無法可管。
衣著暴露的程度很難認定，少年福利法也只適用於十六歲以下的青少年，而以妨礙交通來取締也是道高一尺魔高一丈，比如南坎交流道附近的檳榔攤都裝了軌道，警察取締時，隨時可以把攤子推回屋子裡，而五股交流道附近的檳榔攤，則是乾脆把攤子收起來，只派裙子短地不能再短的檳榔西施在路邊站樁，只要有看頭，生意還是照做。
從小馬子到古惑女，從花蝴蝶到紫羅蘭，小真、小慧伴隨著一葉三次榔，在這些透明的玻璃小屋裡，公主西施露出玉腿和肩膀，坐在高腳椅上搖搖盪盪，在霓虹閃爍之下，這些檳榔攤已經把全台灣南南北北的通渠幹道，妝點成為一條條的旖妮之路。
幾千年來，檳榔從文學的浪漫，到本土意識的草莽，從後現代的裝扮，到情色的放蕩，如今檳榔到底該不該管、能不能管，有誰能給一個答案。
新聞來源：華視新聞
Android
Apple
讀者迴響