來自山林的歌聲

曾萬游美成報導 / 台北市

　　前幾天一向活躍在山林之間的布農族人，來到國家劇院的舞台，用他們獨特的八部合聲，慶祝建國八十年，布農族的合聲渾然天成，曾經讓聯合國教科文組織的學者專家驚豔，並且稱譽為人類珍貴罕見的文化現象，但是這些來自山林的天籟，卻很可能會失傳。

　　國家劇院的舞台上，一群平均年齡超過五十歲的布農族人，正以他們獨特質樸的演技，演出布農族傳統祭儀中，最重要的打耳祭。布農族的婦女，拿著火把上山迎接狩獵歸來的丈夫，一起唱著揹負獵物歌，一路唱回村落，和村民一起分享戰果，並且飲酒同樂，祈福未來。

　　雄健的出草戰歌，也隨著布農族勇士的和音，唱了開來，他們盡情的慶功，彼此互誇英雄。舞台上參加演出的布農族人，不管是男的TA-MA，還是女的CHI-NA，個個神采飛揚，賣力演出，他們認真地唱著每一首歌曲，用最原始的歌聲，為建國八十年禮讚。

　　十月六號，高雄縣荖濃溪畔的桃源鄉，布農族原住民正在做登台前的整排，他們用原始歌聲，傳唱著近三十首即將失傳的布農族歌謠，專門研究原住民樂舞的明立國表示，在布農族的文化中，可以說沒有所謂的「舞蹈」，這在台灣的原住民族當中，是非常特殊的一種現象。

　　布農族人不喜歡跳舞，然而布農族複雜、精緻而罕見的唱法，卻舉世聞名。一九五二年，日本音樂學者黑澤隆朝，將布農族人的歌唱錄音，寄到聯合國教科文組織，受到當時許多世界音樂學者的注目，認為布農族的音樂，是人類珍奇罕見的文化財。

　　布農族人現在唱的這首小米豐收歌BASIPUTPUT，是布農族祭典儀式裡面，最具代表性的一首歌，也是讓國際音樂學者驚艷的一首布農族歌曲。布農族人比較喜歡族人一起唱歌，他們獨特的群體性唱歌方法，產生了學者所謂的「多音性音樂」，也就是複雜而對位嚴整的多聲部和聲，然而，如果你問布農族人他唱的是那一個「聲部」，你得到的回答，一定是不知道，因為布農族沒有聲部的觀念，他們只知道別人唱什麼音的時候，自己能唱什麼音，布農族人相信，歌唱得好不好，與收成的豐歉有著密切的關係。

　　布農族人唱歌基本上是由一個人領唱，而領唱者通常就是群體當中，具有領導性社會地位，或者領導性歌唱才能的人。布農族人有卓越的音感，領唱者隨便唱一個音，他們立刻能夠配上類似DO MO SOL的大三和弦的和音，因此聽布農族人唱歌，是一種絕妙的聽覺享受。

　　布農族人說，他們的歌聲，是來自於瀑布的啟示，聽布農族的歌，你會不自覺地和這種來自山林的天籟，發生共鳴，宛如置身水流之中，被水勢的流轉牽引，飄盪浮沉，布農族的歌聲，像雲、像風、像流水，就這樣不經意地把你的心情和感覺，還諸天地，和大自然融為一體。

　　布農族人的音樂才華，也表現在一些簡單的樂器方面，這是四弦杉木琴，可以調音，證明布農族人具有簡單的音階概念。這是弓琴，是喜慶時用的樂器，而這種拉彈的口簧琴，則是布農族人抒發憂傷的樂器，不過這種口琴構造雖然簡單，卻不是隨便就可以吹彈得來的。

　　這一次參加建國八十年禮讚表演的156位布農族人，有些人來自南投縣信義鄉的羅娜村、明德村，有些來自高雄縣桃源鄉的桃源村，還有一些遠從台東霧鹿趕來參與盛會，這四部部落，因為長久的空間阻隔，產生了部分的文化差異，但是這一次的表演，卻促成了布農族人的連繫，也凝聚了布農族人前所未有的向心力，因此，各個部落滿心歡喜的排練，希望能夠把他們優美的歌聲，從山林部落，帶到繁華的台北。

　　由於這些布農族人並不會說國語，使得節目排練過程需要花費很多時間，透過翻譯溝通，而四個部落之間，往往也會因為祭儀的禁忌和演出的內容，和工作人員爭論，因此，事前的田野調查，與排練時的翻譯和折衝，格外辛苦。

　　經過一個月來的密集排練，這一群浪漫天真的布農族人，終於登上國家劇院的舞台，展現他們渾然天成，細緻優美的八部和音，在原住民文化隨著社會變遷，面臨急遽互解命運的此刻，布農族樂舞的完整重視，不但是意義深遠而且彌足珍貴。

新聞來源：華視新聞