劉英欽 羅益民 報導 / 新北市
三峽祖師廟最近傳出欲資遣廟內藝師，改以發包方式完成石柱、簷壁雕工工程，該寺廟內藝師已在此工作三、四十年，甚至父子相傳，畢生奉獻祖師廟。這批藝師何去何從，引起社會大眾極度的關切，本單元將實地探訪為藝師請命。
上個禮拜二，行政院長夫人連方瑀和文建會主委申學庸、立法委員謝長廷等人，不約而同地來到三峽祖師廟，關切即將在八月底被遣散的十二位木雕師傅的去留問題，在三位重量級人士的說項之下，廟方終於在八月八十八日召開臨時信徒大會，提案通過留住十二位藝師。這一次會議儘管提案通過，挽救了十二名駐廟藝師的命運，但是少數老代表在觀念上，仍然認為廟宇是地方上的事務，不願意受到外力的干涉，這些少數的代表和董監事顯然還沒有認知到，三峽祖師廟在四十六年前，由藝術家李梅樹著手重建之後，已經背負了不同凡俗的文化使命。
三峽祖師廟創建於清朝乾隆三十四年，甲午戰爭之後曾經毀於日軍之手，民國三十六年日本投降，當時擔任三峽鎮長的李梅樹，集合鎮上所有的牛車，到台北圓山把日本神社的石柱拆解下來運回三峽，做為重建祖師廟的材料，也成為日本曾經燒毀祖師廟的罪贖。從民國三十六年開始，就在李教授慢工出細活的嚴格要求下，三峽祖師廟一蓋蓋了個四十六年頭，從前殿到中殿，一木一石都在精心的設計、構圖和雕琢下一一完成。
經由行家的解說，參觀的民眾馬上就能體會，祖師廟雕刻藝術的精奇瑰麗，但是這一座東方藝術殿堂，除了展現觀光上的無限魅力之外，更承擔了傳承藝術文化香火的重要使命，曾經擔任祖師廟藝術顧問，本身也是李梅樹學生的王慶台教授，對廟裡的雕刻藝術做了精闢的解讀。
除了木雕以外，祖師廟也以石柱之多傲視全省廟宇，目前在前殿、中殿和廂殿已經豎立110根，從各個角度都可以呈現柱林石雕的宏麗景觀，而石柱雕工的卓越也不下於木雕，無論圓雕、浮雕或透雕都精緻生動，美妙絕倫，以中殿正面三對石雕為例，中間的一對名為百鳥朝梅柱，在枝椏盤纏花朵盛開的梅樹上，刻有一百隻形態種類殊異的小鳥，栩栩如生，巧奪天工，外面的一對是雙龍朝三十六關將、十八騎，透刻的深度達到三、四層之多，各武將面部神情活靈活現，英武威嚴，每一根石柱耗時一千多個工作天才完成，工夫技巧，艱鉅精深，這也是祖師廟蓋了四十幾年，還沒完成的主要原因。但是三年半以前，廟方新的管理人員開始推翻李教授一向秉持的，精雕細琢的蓋廟傳統，遣散了石雕師父，把剩下的石雕工程發包出去，眼尖的人可以看出，在中殿四角遮雨亭的根石柱，石材和雕工都已經走了樣。發包所產生的品質差距，同樣地也發生在木雕作品上，比如二樓廂房扇門上，這一對發包出去的花鳥木雕，雕工粗率簡略，和中殿屋簷上這些國寶級的精品真是難以比襯。
這一次廟方遣散藝師的理由是，邊殿工程結束後已經無工可做，事實上正因為大量的發包才導至藝師們無工可做，如今發包作品已經破壞了藝術殿堂的傳承風格，李梅樹當初建廟的理念也受到嚴重的斲傷，這種政策上的轉變起因於以李教授為主的重建委員會，在李教授過世之後已經式微，甚至消失了，因此整個廟的政策，逐漸回歸到一般廟宇的管理方式，要解決這個困境，必須再恢復重建委員會，讓藝術家和文化界，有參與藝術重建、整理和研究的機會，可惜這個提案在這一次的信徒大會裡，並沒有獲得通過。
廟宇原本只是地方性的信仰事務，但是三峽祖師廟卻在前輩藝術家的努力下，以半個世紀的時間打造成一座東方藝術殿堂，如今它不但因為獨特的藝術魅力而香火鼎盛，同時也是三峽地方最具吸引力的觀光資產，更是國家重要的文化資財，因此十二位藝師的前途才會引起全國民眾的關注，希望廟方能夠瞭解眾人深切的期望，讓文化藝術，也能夠和祖師廟的香火一起綿延不絕。
新聞來源：華視新聞
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