張嘉君 杜廣奎 報導 / 新竹縣
元宵佳節，台灣各地都舉辦了大型燈藝大展，吸引了許多的遊客前往參觀，其實燈籠的用途除了元宵花燈賞心悅目，並且帶來熱鬧的氣氛之外，還有許多功能和用途，本單元特別走訪鹿港、新竹，採訪到曾經獲頒薪傳獎的燈藝大師吳敦厚，以及謝水木先生，談談鮮為人知的民俗燈籠典故，以及他們執著於這個行業的心路歷程。
花燈是元宵節不可或缺的戲碼，台北燈會中以豬為主題的大型花燈，在李總統登輝先生親自主持開燈儀式下，一時燦爛奪目，生氣勃勃，裝飾在中正紀念堂附近的各式美麗花燈，也吸引許多扶老攜幼的遊人佇足欣賞，其實花燈只是民俗燈藝中的一環，隨著時代的演變，它原來的精神跟呈現方式，也有不同，讓我們聽聽老藝人細說從頭。
正在台中全國大飯店舉行的民俗燈籠展覽，每個燈的外型大都質樸工整，不像現代花燈有著各型各色的變化，這些是曾在七年前獲頒薪傳獎的燈藝大師，吳敦厚老先生的作品，它的作品外型大致有長型的竹篾燈，以及呈橢圓型的傘燈兩種，而從用途上又可分為婚、喪、喜慶、標式、祭祀等功用，這一對繪有龍鳳的對燈，象徵龍鳳呈祥，是喜燈，懸在樑上可為新人討個吉利，上寫進士、甲午狀元的燈籠一掛，在廳堂進出的人就知道某家公子已經功成名就，前繪觀音、後書觀音菩薩的「神明燈」，上書合境平安用在神明出巡時的前導燈、行台燈都跟崇敬神明有關，另外還有畫上八卦，跟八卦鏡有異曲同工之妙的「鎮宅燈」，寫有小心火燭的報更燈，以及前書姓氏後書堂號，跟現在門牌有同樣功能的「姓氏燈」，小小燈籠學問大，這些典故都是一代代口耳相傳留下來的，就連用色也有一定的規矩。
曾在七十九年獲頒薪傳獎的民俗燈籠大師謝水木也說，傳統燈籠用色十分嚴謹。現年七十三歲的謝水木，因為生長在燈籠世家，所以他耳濡目染地習得了民俗燈藝的製法，以及正確的用途，謝家的燈藝傳到他是第四代，雖然他白天必須當郵差，晚上才兼差做燈籠，但謝水木一點也不覺得累。謝水木的作品目前也在新竹竹塹燈會中展出，他的作品外型圓順飽滿，他最得意的就是自己的字體。這種外型簡單的傘式燈籠，是新竹謝家最拿手的作品，不過真要做好學問也很大。
而以彩繪龍燈，享譽國際，國內外知名人士爭相一睹丰采的民俗燈藝傳人吳敦厚，不是生長在燈籠世家，他是因為身處民俗風氣濃厚的鹿港，而有機會跟民俗花燈製作結緣，他回憶自己過去還是靠偷學街坊燈藝師父王玉珪工作，才摸索出燈籠製作的訣竅。十三歲就失聰的吳敦厚，並沒有因為身上殘疾而自暴自棄，上天雖然沒有賦予他能跟一般常人競爭的條件，卻無形中讓他更能專注於需要用心用眼觀察、動手做的燈藝行業。
吳敦厚的想法很單純，客人訂什麼燈，就盡力做好，風評好，生意跟著來，吃飯有著落就好，吳敦厚的兒子認為父親會獲頒薪傳獎無他，誠懇認真而已。
燈籠是一種結合竹編、裱褙、書法、繪畫於一體的藝術品，每一個步驟都偷懶不得，以吳敦厚的作品來說，必須先劈竹、削竹、編竹，等天氣乾燥時糊紙裱褙，每張紙重合之處不能貼壞，否則上彩繪時容易隆起，影響外型，而上彩繪時必須時時注意圖型是否對稱，因為在燈籠上書寫或繪畫，並不如一般在平面的紙上寫字，沒有熟能生巧很難完成一件好作品，謝水木也舉自己製作傘燈，尤其重調燈，骨架不正，形體就不完美，不過他也十分感慨，由於傳統燈籠製作過程繁複，現在年輕人根本沒耐性學習。
謝水木為了薪傳，已經改變製作燈籠的材料，改用較簡單的素材，鐵絲來教導學生，目前只有在寺廟訂製或是一般住家訂製，做為裝飾用途，他才會製作傳統燈籠。鹿港的吳敦厚目前也面臨傳統跟現代的兩難，為了生活的擔子，吳老先生必須同時抓住年長顧客及年輕顧客的心，他也支持願意承繼燈籠行業的老五吳怡總，再出發的做法。
吳敦厚跟謝水木都只能盡自己的力量薪傳，因為民俗技藝本來就是靠口耳相傳，一代傳一代，傳統典故軼事因為沒有文字化，勢必越傳越少，只憑他們兩人承傳民俗燈藝畢竟能力有限，如果不合時宜的民俗思潮終將蛻變，有關單位是不是該思考，如何趁著老人家都還健在的時候妥善保存，擷取相關資料，以便讓後代子孫想追本溯源時有跡可循，不要等到民俗傳人一一凋零時又後悔莫及。
新聞來源：華視新聞
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