張嘉君 李中恩 報導
春節期間全家團聚，許多民眾仍然維持慎終追遠、祭祀祖先的活動，不過今年年節的氣氛，看來似乎已經沒有過去濃厚了，本單元將帶領您進入時光隧道，緬懷中國人五千年前的老祖宗「帝堯」，讓大家共同發思古之幽情、感念先祖先賢為我們後代子孫帶來的這一切，聊表慎終追遠的意涵。
五千年前的唐堯因為禪讓仁政，在民間傳為美談，製作小組特別來到，過去是堯帝主要的宮殿所在地山西臨汾，希望能從一些歷史遺跡中，緬懷這位偉大的先哲。這座位於臨汾南邊五公里的堯廟，初建於晉代，門樓高聳，相傳是堯帝過去與四位心腹大臣共商國事的地方，當時人們把堯喻為鳳中之王，把四位大臣喻為四隻鳳凰，據說堯死後，一鳳升天，四鳳齊鳴，因此這座樓蓋成後，便取名為五鳳樓，而這座呈六角高檐樓閣形式的亭子內含一井，是晉朝時期後人為紀念堯帝的智慧而建，據說這口井，是人類開鑿的第一口井，也因此人類祖先的居住環境，才逐漸從深山來到中原。
據說這口井內的水目前的水勢仍然很旺，清冽可飲，當地文物當局還特別上鎖加以保護，在堯井亭後面的是廣運殿，由於堯帝統治時期，境內百姓生活安康，衣食無缺，唐代興建這座緬懷堯帝功績的廣運殿時，把孔子盛讚堯帝的言辭立在兩邊的匾額上，管理員加寶山解釋匾額的意涵。
廣運殿是堯廟最主要的建物，殿內有高達2.8米的唐塑堯王像，後面有堯王和夫人的臥室，也就是寢宮所在，踏上廣運殿的最高樓層，堯帝京畿範圍大致可見，只不過當時農業社會中並沒有這麼多現代建築，燕鳴、古樹、古建築，讓畫家梁丹丰也心有所感地提筆作畫，跨越時空與帝堯對語。
堯帝的仁政、訪賢禪讓的具體作法，還可以在臨汾市康衢莊村內找到，康衢莊是中國最早的詩歌「擊壤歌」的出處，數千年前，一名住在康莊的老人，因為堯帝的仁政，過著一種相當愜意、自食其力、自滿自足的生活，因此很自然地詠唱出「日出而作、日入而息、鑿井而飲、耕田而食，帝何力於我哉」，這是老翁耕種擊壤之作，因此名為「擊壤歌」，而當時人們也十分樂於歌詠富足的生活，因此將擊壤歌放置在歌台上，不斷歌詠出內心的恬靜與安樂，不過當地居民對於擊壤歌的解釋，卻略有不同。
不論當時擊壤歌作者的原意是什麼，堯帝施行仁政，民眾才有可能發出這種滿足快樂的心聲，人再怎麼偉大，都免不了一死，堯帝死後被愛戴他的民眾葬在臨汾城東，山水秀麗的鳳凰山中，如果不是採訪小組有心尋找，實在很難到達這個地方，車子幾次必須涉水而過，最後在一個極為安靜平和的地區，看到了背山面水的墓群，前有建物、後有墓塚，不禁令人懷疑陵墓的真實性，當地管理員說，從古到今，百姓路經這裡，總會緬懷堯帝德澤，就算戰事頻仍期間也不例外。
堯陵內有明朝萬曆年間立下的碑文，唐太宗也曾經到這裡祝禱，這裡的建物年代從古到今都有，由於年久失修，只剩下殘敗的戲台、牌樓、碑亭，發思古幽情之餘，採訪小組順道拜訪堯王的鄰居，這對住在磚窯屋內的夫妻，熱情地燒茶款待我們，他們不用炭燒，因為炭貴，用曬乾了的麥桿燒開水。住在深山裡面的居民，取之於自然，用之於自然的觀念，處處可見，麥子除了可食用之外，燒柴、拿麥桿編臥墊、製掃帚，完全都是自己來，他們這種自食自力、自給自足的生活模式，恐怕跟遠古祖先差不多。
黃河流域、黃土高源是我國人類文明最早的發源地，然而今日道路建設，及各項公共設施仍然付諸闕如，對這群能用極自然的生活方式過活的山中居民，我們感到十分敬佩，置身在土地廣大，人口眾多，行政效率不彰的地點下生活，或許只有完全自給自足才能勉強度日，當今的生活跟堯舜時代情景相較，究竟孰優孰劣，恐怕只有生活在這裡的人，才能體會得到。
新聞來源：華視新聞
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