2010/06/21 23:00
洪維健 許中熹 報導 / 台北市
台北艋舺開發的很早，因為漢原混居、住民繁多，自古以來就有嚴重的衛生問題，龍山寺雖然是政教中心，可是附近龍蛇雜處，居住環境髒亂。一九二一年，台灣總督府通令全台各地進行貧民調查，在總督府擔任公職，當時才二十二歲的青年才俊，他的名字叫施乾，奉派調查艋舺地區的貧民，從此開啟他對乞丐社會的了解，也改變他的一生。
八十多年前，施乾就在艋舺成立「愛愛寮」收容所，專門照顧救助乞丐們，直到一九四四年逝世之後，再由日籍妻子清水照子，承續先生未完成的志業，直到二○○一年夫人也去世。當年收容乞丐的「愛愛寮」，如今轉型成照護老人的「愛愛院」，施乾伉儷的人道精神，留給艋舺人永遠的感動。
台北萬華艋舺龍山寺，今年擴大慶祝立廟兩百七十周年，就這個年分來看，艋舺開發顯然更早於兩百七十年。根據文書登錄正式記載，泉州移民，早在康熙年間西元一七○九年就來到這裡開墾，所以艋舺已經三百年大壽了，堪稱整個台北地區，最早開發的元老社區。
這種傳統社區除了來往商旅，其實最多的就是無依無靠的乞丐。日治時期一九二二年之後，在艋舺成立的「愛愛寮」，就是一處私人成立的乞丐收容救濟場所。
施乾出生於淡水，二十出頭就在總督府工商課擔任技師，是當時少數的台籍菁英，因為任務指派，負責調查艋舺的乞丐分布。因此深入了解低層社會，決心投入社會救濟事業，他變賣家產，在乞丐聚集的綠町，也就是今天的萬華大理街，買下一千多坪土地，開設了救助流民的愛愛寮。
愛愛寮剛開始成立的時候，收容了一百多個乞丐，這都是在廟會的時候抓來的，這麼多人的費用實在負擔很重，所以施乾先生都到外面去募款，但是募款都募不到錢，後來他就去找日治時期總督府，看他們是否要把愛愛寮收去當救濟院，不過總督府表示，沒有辦法辦救濟院。
雖然日治時期已經模仿歐美先進，略有社會福利的規模，可是在漢人密度最高的艋舺，只有施乾用漢人的思維跟方式，關愛無法受到殖民政策照顧的，最低層的社會邊緣人。施乾經常從街上帶回乞丐，親自為他們清理身體、供應熟食和過夜安置，施乾對乞丐全心付出，街友才能獲得救濟重生。
施乾深知，單憑物質接濟和居住照顧，無法根本解決乞丐問題，因此他開課教導實用的工作技能，培養他們自給自足的能力，讓他們能夠重回社會自立謀生。愛愛寮除了收容乞丐，還兼收精神病患痲瘋病患，以及幾乎無可救藥的鴉片癮患，這些更加困難的輔導對象，正是當時總督府非常無力的一環。
施乾樂善好施滿懷愛心，他的日籍夫人清水照子，更是萬中求一、極其罕見的愛心媽媽，清水照子出身京都富商家庭，因為對施乾的志向非常佩服，不顧家人的反對，一九三四年遠赴台灣下嫁施乾，還卸下名門閨秀的身段，成為艋舺人口中的「乞食母」，細心照顧每一個乞丐。
一九四四年，施乾因為積勞成疾突然過世，享年四十五歲。愛愛寮的重擔，就丟給清水照子一肩扛起，施乾過世後第二年，一九四五年日本戰敗投降了，台灣的日本人都撤離台灣，可是清水照子卻留了下來，繼續為艋舺的弱勢民眾服務，而且一做就是五十六年。
清水照子留在台灣，為愛愛寮奉獻了半個多世紀，二○○一年她離開人世，終其一生為愛愛寮奉獻六十七年，真的是非常難得的成就。清水照子過世將近十年，當初愛愛寮的古厝病院，現在經過重建與轉型，成為專收老人的愛愛院。雖然記憶在歷史在中緩緩褪色，但是八十多年前，施乾的理想還在持續衝刺，留給艋舺人永遠的感動。
新聞來源：華視新聞
Android
Apple
讀者迴響