2011/11/10 12:00
蘇玲瑤 羅盛達報導 / 台北市
接下來這一則專題報導要帶您回顧台灣百年以來的美術教育。20世紀初，日本人帶來了殖民主義，也帶來了西洋文明。膠彩、油畫和水彩，透過教育系統，取代了傳統文人的水墨書畫，成為當時新興的外來美術。
1924年起，畫會一個個成立，一波新的美術運動、儼然成形，這些新美術中雕塑不是主流，繪畫才是大宗，但偏偏，蒲添生選擇了雕塑。和蒲添生同是嘉義人的陳澄波，1926年以這幅「嘉義街外」，成為第一位以西畫入選日本帝展的台灣人。
1945年，台灣脫離日本統治，充滿祖國意識的他，推薦女婿蒲添生為台北市政府及國民黨台灣省黨部，塑造孫中山與蔣介石銅像。但沒想到，銅像還沒做完，陳澄波卻死於二二八，留給蒲添生的這封字字血淚的遺書。
孫中山銅像後來在1949年完成，至今，仍矗立在中山堂廣場上。揮別了尋找本土性的1970年代，「現代美術」在解嚴後的90年代，轉化成當代的「視覺藝術」，新型態的裝置藝術、錄像藝術、動漫藝術紛紛出現，一股繽紛又反叛的美術運動，再度形成。
1995年起，台灣當代藝術開始進軍威尼斯，國際視野被打開，很多藝術家透過作品，對全球性議題，進行無聲的抗議。國家符號被解構，歷史、被重新解讀，21世紀的藝術手法，充滿顛覆。全球化與國際化讓他們從世界邊緣進入了世界中心。
新聞來源：華視新聞
Android
Apple
讀者迴響