2010/04/12 23:00

社運樂團底層發聲

許中熹李宇承報導 / 台北市

　　節目一開始，華視新聞雜誌要為您介紹一個非常不一樣的搖滾樂團，他們用吉他當作槍桿，用淳樸的文字跟音樂關懷社會底層角落，「農村武裝青年」這個樂團的成員有三個人，分別來自哲學、建築跟社會學的領域，受到了白米炸彈客楊儒門的影響，他們的創作都跟台灣農業、土地現況息息相關，像是蘇花高速公路的興建，還有樂生療養院的遷移，甚至是中科進駐農村等等的議題，這都是他們關心跟創作的主題。

　　這三個人從2007年開始組團，之後就幾乎靠著農村走唱的方式，深入各地了解事實跟真相，他們要跟社會底層跟農村，還有農民相挺到底，再把他們的心聲編化成音樂跟文字，而這樣的訴求跟歌聲也感動了很多在地人，三個年紀都還不到三十歲的大男孩是如何寫出這一首首感動人心，又深富意義的音樂創作呢，今天我們的鏡頭就要帶您一起來認識這個台灣社運樂團的生力軍「農村武裝青年」。

　　這裡不是街頭抗議的場合，而是一般地下樂團的展演，一個帶著抗議色彩的樂團，抗議的標語、反社會的歌詞，他們是「農村武裝青年」，沒正義就沒和平，這首歌是他們的戰歌，一把吉他、一個非洲鼓和一個小提琴，看起來有點像電影「海角七號」片中奇特的組團方式，「農村武裝青年」三人幫就此誕生。

　　音樂它其實可以作為社會運動的一個媒介，對，那我覺得它也是更等同於搖滾樂的本質，應該是要用一種接近土地的音樂，那最接近土地的音樂，就是木頭做的樂器。這三個年輕人主唱是阿達，來自彰化田中的小農村，鼓手阿展跟提琴手小魏目前分別是社會學跟建築系的學生，來自社會底層的他們是這兩年最活躍於街頭抗爭的樂團，我們的創作可能會有一些議題，那我們在表演的時候會去講述一些我們想要談的訴求。

　　我們是農村武裝青年，我也很少在一個LIVE HOUSE裡面表演，因為我們表演的時候，前面站的通常是警察。他們的歌曲幾乎包括了這兩年來台灣各個重要的社會運動，有蘇花高、樂生院、三鶯與溪州部落，反核還有他們的核心關懷「農業」。他不種田，他那種想法其實帶了一種無奈跟被這個社會鄙視。團員年紀都還不到三十歲，當看到楊儒門為農民發聲的那一刻撼動了他們。「農村武裝青年」這六個字，那時候取的時候，它其實等同於楊儒門這個人，他的訴求以及他的一些理念我們滿認同的，取名「農村武裝青年」其實是為了要向他致敬。

　　阿達拿起吉他當槍桿，師法楊儒門，而拉著二胡、小提琴的小魏是團員中年紀最輕的，他們用音樂當作武器，從土地出發，去針對一些弱勢的議題以及環境的議題做一個發聲，那用音樂創作的方式去講述或傳達這些議題，目前還是社會學博士班學生的阿展，從不懂音樂、不會樂器，為了可以將理念傳達出去，努力學打鼓，不是為了耍帥、想紅，更不是為了表演而表演，承襲了是黑手那卡西的街頭抗爭精神。

　　2007年農村武裝青年第一次踏入樂生院，用音樂、行動聲援，而這裡也是他們展開農村走唱的起點，部落哀歌說的是三鶯和溪洲部落，這群同樣生活在都市邊陲溪床上的住民，都有著被迫遷移的命運。2008年二月十八號，怪手開進三鶯部落，居民用身體抵抗，擋不住警力和盾牌，住了三十幾年的部落無情被剷平。2009年8月，他們站上了自由廣場的舞台，在千百人的面前，用純樸的歌聲聲援自由西藏，他們用最簡單的樂器，搭配搖滾民謠的曲風，極盡寫實的歌詞，在在都打進了聽眾的心，

其中一首歌「花蓮」最能打動他們。

　　蘇花高的建與不建拖了十幾年，中央、地方、環保團體爭論不斷，農村武裝青年在2008年藍綠兩黨為了選票拉攏民意時，完成了這首歌，每一首歌的背後都有一段動人的故事，他用小女孩在美麗的海邊被欺凌，來形容花蓮正一點一滴遭到政府財團人為的破壞。反對汙染、反對汙染、反對汙染，這張照片就是我們溪裡的魚，源源不絕的濁水溪曾是台灣的生命之河，也是台灣重要的糧倉，也留下了許多

老祖先為了台灣打拚的記憶，但現在這裡卻成了政府打造科技園區的籌碼，財團進駐農村，一切向錢看，農地消失，農村景觀漸漸被改變，當整個工業把農業都吃掉的時候，你沒有糧食，那你的錢是用來幹嘛，就是已經忘記了，我們其實是要吃飯的。

　　你為什麼能決定我們的命運，你有什麼權利，現在的濁水溪不但溪水變少，農地受到工業廢水的汙染，種不出米來，加上農民被剝削，根本不想種田，荒廢的農田被工業和科技園區給取代，政府一切向錢看的後果，就是好田地不斷被汙染，農民不斷的被剝削。一個農民都不希望他的下一代再種田，那我常常就會想，好，那統統都不要種田的話，台灣再十年、二十年後，這些老農民凋零死掉之後，我們吃什麼。從組樂團到農村大聲的唱歌，將不公不義唱給農民聽，把革命的激情化成實際的行動，在演唱的舞台上唱出了農民的心聲，散播公平正義。社運樂團是條艱辛而且漫長的道路，他們要在社會的底層跟農民、農村相挺到底，這是有別於一般歌手的社運樂團。

新聞來源：華視新聞