胡淑裕 蕭若華 報導
一年一度的全國文藝季，早已經熱鬧登場，不同於往年，今年的文藝季不再是請一些國外的團體來表演，而是由各縣市分別表演具有地方特色的拿手絕活，也彼此較勁看哪個地方的傳統文化保存的比較好，今年文藝季有關寺廟系列的壓軸好戲，是台南的藝陣，提起藝陣，像是宋江陣、高蹺陣、八家將，相信您一定都不陌生，不過他們的由來，知道的人並不多，台灣縣藝陣傳奇開鑼，記者特別走訪藝陣保存最好，庄頭最多的台南縣各鄉鎮，告訴您藝陣的故事。
西元一六六一年四月三十日，延平郡王鄭成功，率領四百艘戰艦揮軍鹿耳門，樓船橫海，旌旗蔽天，隨著漲潮，鄭成功登陸鹿耳門北線尾嶼，攻下赤崁城，為台灣開發揭開序幕，從此漢人大量移民，中原的習俗也因此傳到台灣。
藝陣是廟會熱鬧，祭典必備的活動，藝陣在台灣流傳，得追溯到鄭成功從大陸來到台灣開墾，那三百三十三年前的歷史故事，今年文藝季在落實民間、文化紮根的號召下，已經在各縣市熱鬧登場，台南縣是有名的「藝陣之鄉」，保存傳統藝陣種類和數量冠於全省，今年打出「藝陣傳奇」的招牌，不但具有展現傳統文化保存的意義，更可從中看出先民在台灣開墾的點滴。
藝陣傳奇的表演活動以跳鼓陣開場，有關跳鼓陣的起源，台灣民間較偏向「明鄭練兵說」，故事是這樣的，鄭成功領台後，整軍經武，矢志反清復明，為網羅各地英雄遂召開比武大會，競技同時由一、兩人在旁擊鼓助威，一邊擊鼓一邊跟著比武者跳躍進退，一直到滿清據台後，這些好漢志士便分散各地墾荒，但農閒仍不忘當年的助威戰鼓，就加以改進成花鼓形態，後來慢慢演變為動作輕快活潑，而富節奏韻律的藝陣。
雙腳踩在木架上，著戲裝，邊走邊演的高蹺陣，是一個結合小戲與特技的陣頭，特殊的表演型式，使得它在迎神賽會中，一直扮演著「高高在上」的角色，頗受歡迎，提起高蹺陣的起源說法不一，比較確定的是在宋代高蹺表演已經非常盛行，流行區域主要在黃河流域，至於什麼時候流傳到台灣也無定論，而根據目前台灣高蹺團公認第一支，出來表演高蹺的台南縣邱家班的說法，也頗有傳承的意味。由於高蹺陣是一種講求功夫的陣頭，沒有兩把刷子無法表演，所以培訓養成的時間比較長，但是高蹺陣的表演又非常討好，因此台灣目前所存的十幾個高蹺團，全部都是職業陣頭，踩蹺、打拳，再配合耍兵器雜耍，有時也演出戲碼，來段馬伕勒馬的追趕功夫，熱鬧又有看頭。
盛行於台灣中、南部地區的宋江陣，源起的傳說有出自水滸傳、戚繼光或鄭成功練兵等多種，但以它的組織、兵器和訓練來看，顯然跟台灣早期地方，自衛的武力組織有密切關係，宋江陣在陣頭角色較偏向宗教趣味，具有開路解厄、驅邪祭煞和維持秩序的功能，由於規模龐大，人數眾多，很適合學生表演，所以在許多表演場所，不論是宋江陣，或是由宋江陣演變出來的金獅陣、白鶴陣，都是由學生隊伍組成。
台南縣塭內國小是個迷你小學，全校只有一百一十五位學生，幾乎所有男同學都參與金獅陣的訓練，教練都是地方上庄頭陣的師傅，金獅陣是台灣南部特有的陣種，具有宗教功能，獅頭也可以當主神安座，頗富地方色彩，因此學生練金獅陣，不但地方人士支持，連學生家長也都全力配合。
迎神賽會熱鬧隊伍中，最具有宗教色彩的莫過於八家將。學者研究結果，認為八家將與五福大帝的關係較為密切，民間脫胎自城隍爺的說法就更加傳神了。被八家將重義氣的故事感動，十多年前學過八家將，有雄厚底子的郭佳霖，去年六月和幾個同門兄弟，組成了一個家將團，他們利用晚上下班時間在空地上練習，並且訓練新的成員，由於他們的步法、動作，都相當傳統又富有節奏韻律，已經引起民俗技藝學者的重視。
和八家將一樣在藝陣當中，也具有收驚功能的十二婆姐陣，自從在元宵花燈表演後，被文建會主任委員申學庸贊賞肯定，並且表示要加以保留發揚，這個在平時廟會，不太受重視的十二婆姐陣，一下子風光了起來。十二婆姐陣就是因應協助陳靖姑護嬰信仰，而產生的一種民間藝陣，因此除了遊行的化妝表演外，還有保宅安居，和收驚護嬰的宗教功能，但是由於表演的熱鬧度不高，所以不是廟會常見的陣頭，年輕人對十二婆姐陣也興趣缺缺，因此目前在台灣看到的身穿彩艷鳳仙裝，頭戴婆姐面具的十二婆姐，大都由年齡超過歲的老人擔任，傳承問題的嚴重性遠大於其他陣頭。十二婆姐陣演出的機會不多，如果只靠這些農民閒暇時練習流傳，恐怕會跟有的庄頭陣一樣逐漸流失。
隨著先民在台灣的定居，一些反映台灣早期農村，社會型態的陣頭也相繼出現，鬥牛陣便是其中的代表作，也是節慶當中不可少的武陣，鬥牛陣雖然也是由老先生演出，但詼諧，逗趣雜耍的表演方式卻熱鬧得多，也不需要一定的鼓法、步法，所以相較之下，也就沒有青黃不接的傳承問題，一場熱鬧的藝陣表演，讓我們走過了三百多年的歷史，在政治領袖紛紛下鄉，重視民俗文化的帶頭作用下，民俗文化將成為台灣文化的特色。
新聞來源：華視新聞
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