胡淑裕 林勳裕 報導 / 新北市
目前習禪在社會上，已經形成了一股風氣，很多人都希望以禪，在濾淨自己的身心，有的為了更深刻的體驗出家人的生活，甚至還剃度參加短期的出家活動，出家人的生活嚴謹、守戒，可是卻有越來越多的社會中人，也想要體驗出家人生活，使得每一次的短期出家活動，都是僧多粥少，向隅者，這是為什麼呢？參加這樣的活動，又能有什麼樣的收獲？
在剃度法語合唱聲中，完成報到手續的男眾，在佛前合掌膜拜，剃除三千煩惱絲，佛陀在世時，曾為一醉漢一念菩提心，慈悲為之剃度出家，種下得度因緣，今日，許多在家居士也想洗盡塵心滌盡俗慮，於是佛光山舉辦了，短期出家修道活動，原本只能容納一百人的佛光山北海道場，今年由於報名踴躍，破天荒擠進了兩百四十人，即使是要剃度的男眾也有七十八人。
出家人必須守戒嚴謹，是什麼樣的收穫，使這些無拘無束的俗世中人，也會想要體驗出家人的生活？清晨四點半，北海道場各個角落響起木板的啪啪聲，那是醒板，喚醒沉睡中的出家戒子，只有十五分鐘的時間，既要盥洗、著裝，又要把棉被摺成豆腐乾，許多戒子都自己提早起床。
鐘聲響了，該是排隊準備做早課的時候了，早上先敲鐘再敲鼓，大鐘共敲一百零八下，用意是在斷人世間的一百零八種煩惱，鐘聲還在空氣中震盪的時候，鼓聲響起來了，佛鼓能降伏魔邪，度人出生死海，減少一切惡道之苦，佛鼓敲完早課才正式開始，這時才清晨五點鐘，天色微明，出家人每天這個時候都要做一個小時的早課，誦經念佛祈求平安，迎接一天的開始。
在誦經聲中，太陽從東方緩緩升起，不久叫香聲響起，這是告訴出家戒子，早齋已經準備好了。吃飯在佛門中也是很重要的修行，飯前，行堂師敲打魚梆、火錪，大眾跟著維那師唱供養咒，默想五觀，想想自己有沒有辜負信徒的供養，有的戒子想想覺得自己不配受食，就只坐不吃，在佛門，吃飯叫做過堂，意思是只經過齋堂，不執著於美味，過堂有很多規矩，要以碗就口，要添加菜、飯時，把碗碟遞出桌前，行堂師，也就是負責配菜的戒子，就會上前加添，出家人吃一餐飯有這麼多規矩，用意在警惕眾生，一粥一飯當思來處不易。
早上七點到七點半，是固定的習禪時間，打坐是出家人必修的功課，不但早上要打坐習禪，晚上也要打坐半個小時，以息心止妄，短期出家期間，有專門的法師，教導這些發心的戒子正確的打坐方法，為了真正體驗原始僧團，樹下席地而坐的出家人打坐，習禪時間經常就在戶外伴隨著蟬聲參禪打坐。
早上七點四十到九點半，是上課時間，課程內容，前半段是訓練出家人的各種禮儀，後半段著重在精神教育，從開示到般若心經、佛法概論，都深入淺出教導，使初學者也能很快進入情況，上完課通常都有一節的小組討論，由各班的引禮法師，也就是負責管理各班的法師，各別帶開來討論，針對各班不同的特色設計題目，交換心得。
十一點是午齋時間，過堂的禮儀和早上一樣，唯一不同的，是在第六天正式授戒成為出家人後吃的午餐，因為那天要吃缽飯，以缽吃飯是佛教的傳統，印度僧團的出家人原來以托缽乞食為生，因此只要是出家人，就不能不會以缽吃飯，吃缽飯也有吃缽飯的規矩，缽只裝飯，不裝菜，因此菜不可以夾到缽來吃，吃完還要洗缽、收缽，禮節繁複，用意在訓練出家人的忍耐功夫。每天吃完午齋都要跑香，常言道：「飯後千步走活到九十九」，跑香就是出家人飯後走路步行的活動，每一次跑香，引禮法師都會在左右糾正行姿，隨時叮嚀，就是要訓練他們達到「行如風」的要求。
中午十二點到一點半是午休養靜時間，出家人連睡姿都有一定學問，所有的人都要右側，右手向上微彎置於頭邊，左手則輕擺身邊，這就是所謂的「吉祥臥」。下午一點半到三點半也是上課時間，三點半到四點半是出坡的時間，出坡是佛家語，就是勞作事務的意思，每天下午三點半，由引禮法師帶著短期出家戒子，穿圍兜、戴斗笠，分區分類到各指定場所去出坡，有的拔草、有的割草，這樣的出坡活動，許多戒子還是生平頭一遭呢。
出家人過午不食，不過佛光山北海場還是準備了流質食物，讓身體虛弱的戒子在晚餐時間食用，大部分人這段時間最是悠哉，有的打坐，有的看看別人的戒壇日記，有的聚在一起聊聊天，看看夕陽餘暉，這段期間，位於台北縣石門鄉的北海道場，天天都可以看到夕陽，這種迎日出送夕陽的生活方式，對許多戒子也是難得的經驗。
晚上七點到八點半上課，上完課就是做晚課時間，晚課時都要「拜願」，就是懺悔、發願，發心短期出家的戒子，至誠懇切的禮拜，在佛前懺悔自己過去無知所造的業，在黑暗中，只聽到清脆引磬聲，隨著大眾的起落，點綴著靜寂的大殿，晚課完，睡覺前照例，要在床上習禪半小時，自我反省，引禮法師也會在一旁指點、巡邏，直到十點半才能「開大靜」睡覺，這就是出家人過的生活。
還俗的日子到了，九天的出家生活，在「捨戒」儀式後就要結束，脫下袈裟，交回缽具，許多人不禁淚流滿面。是出堂的時候了，在所有的和尚、法師及佛學院學生，列隊歡送，揮手告別聲中，這些參加短期進修的戒子走出了山門，以磨練過的身心，重新迎向紛擾的社會。
新聞來源：華視新聞
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